Николай Викторович Родченко завершил работу над своими воспоминаниями под названием «Память партизанского детства» 16 сентября этого года. К сожалению, вскоре после этого он тяжело заболел, а в конце октября его не стало. Так печально сложились обстоятельства, и теперь эти строки стали не только рассказом о прошлом, но и его последним трудом.

Память партизанского детства
В текущем 2025 году белорусы вместе с гражданами других бывших советских республик празднуют 80-летнюю годовщину со дня великой и многотрудной победы наших отцов и дедов в Великой Отечественной войне. Уходят из жизни последние ветераны, отстоявшие в беспримерных по масштабам и ожесточенности боях свободу и независимость нашей Родины, из общественных мест исчезают привычные таблички о бережном к ним отношении. Но величие нашей победы и её всемирно-историческое значение вовсе не превратились в предмет изучения беспристрастных ученых и одержимых краеведов. Память об Отечественной войне до сих пор жива и актуальна в сердцах и делах миллионов наследников жертвенного подвига, а шагнувшее далеко за пределы былого СССР всенародное движение «Бессмертный полк» - неоспоримое тому подтверждение. Не подлежит сомнению и тот факт, что осознание мужества и силы духа наших предков, выстоявших в суровые 40-е годы, помогло нам возродиться в новом качестве на трудном изломе 90-х и успешно защищать свою цивилизационную и государственную сущность в текущие десятилетия ХХI века.

Отучить немцев воевать!
Социальные сети Интернета полнятся все новыми разысканиями о неизвестных или забытых подвигах фронтовиков и партизан, анализом, часто наивным, причин возникновения войны, разгромного для РККА лета 41-го года, хода отдельных операций, подробностей фронтового быта и пр. и т.п. Примечательно, что простые люди чаще и выразительнее пишут о трагичных для нас днях и месяцах начала войны, чем о победных  44-45-х годах, когда озверевших от крови оккупантов Красная Армия гнала с нашей земли как стадо баранов. Таков уж со времен «Слова о полку Игореве» менталитет нашего народа: крепче помнить не столько о своих славных победах, сколько о горьких поражениях. Тут уместно вспомнить стих. Твардовского 44 года «Минское шоссе» («Всё, как тогда в то лето злое…») и клич фронтовиков и партизан той поры: «отучим немцев воевать!» Этот призыв уступил место христианскому гуманизму, как только мстители «за сожженные города и села, за кровь наших детей и матерей» вступили на немецкую землю, до того, кстати, именуемую логовом фашистского зверя. Подобное благородство - залог нашей стойкости и непобедимости.

За минувшие десятилетия вместе с появлением сотен серьёзных исторических работ о второй мировой войне (ВМВ) написано немало пропагандистских опусов, в искаженном или откровенно злобном свете представляющих роль и значение побед советского народа на самом важном и кровопролитном фронте ВМВ, который мы привычно называем Великой Отечественной войной и где был сломан хребет немецкому и всеевропейскому фашизму. Не иссякли потуги поставить знак равенства между фашизмом и коммунизмом, попытки бросить тень на наших прославленных полководцев, рядовых фронтовиков и партизан: одни, де, мясники, другие - выпущенные из тюрем штрафники-уголовники, а партизаны и вовсе, как в лихие 90-е писала С. Алексиевич, не столько воевали, сколько грабили мирное население. В конце 40-х такое можно было услышать от темной бабы, которую полицай три года терроризировал, требуя бакшиш («твой мужик, лярва, воюет за большевиков!»), а ночной партизан, зайдя в далеко не бедную хату, предложил поделиться с защитником Родины одной из нескольких овец. Вот комментарий на этот счет старожила д. Слобода-Кучино (в просторечии Слободка) на Копыльщине по прозвищу Концевик: во дворах пищат поросята, блеют овечки, в поле жито стеною – мышь не протиснется, но это ж своё, не колхозное! (Концевик выделывал партизанам овчины, это ремесло после войны преследовалось строже самогоноварения и он, бывало, сетовал: самогон гнали и будут гнать, а овечек изведут!). Полулесная Слободка - там мои родители партизанили, а я, Богом и добрыми людьми спасенный от расстрела, учительствовал после БГУ в 1961-1963 годах - порой оказывалась на границе немецкой и партизанской зон, так что дань приходилось платить обеим сторонам. А вот мои безлесные Тимковичи в 25 км от Слободки ночные гости посещали только осенью 42-го после разгрома местного гарнизона, и бабушка Федора долго помнила, как младший в шлёме с пупелом зажигалкой подсвечивал напарнику в кустарной выделки кожаных пиджаке и фуражке. Взяли овчинную на кожны дзень безрукавку и неспрятанную, чтоб нашли и отвязались, винарку самогону - в войну водка прежде всего высококалорийный продукт, восстанавливающий силы. Остальное добро было спрятано по углам-закуткам сенец, хлева и пригребки, а сундук с самым ценным и вовсе был закопан под курятником, так что на моих метриках от сырости расплылась печать Ванелевичского сельсовета: за савецким часам их уважительно признавали, нынешний нотариат – ни в какую!..

В своё время принижение и умаление западной пропагандой вклада народов СССР в исход ВМВ воспринимались как составная часть непримиримой борьбы двух систем. Советские идеологи не оставались в долгу и, признавая значимость поставок союзниками тушенки и студебеккеров, отнюдь не щадили воинской доблести янки и бобби, уличая их в преувеличении своей роли в крушении нацизма: воздушная битва за Англию, де, несопоставима с обороной Москвы, несоразмерны разгром африканского корпуса Роммеля и битва на развалинах Сталинграда, а самый длинный день 6 июня 1944 года, когда союзники наконец-то высадились во Франции – едва ли не приход к шапочному разбору. Что касается мемуаров немецких «гениев» войны типа Гудериана, Манштейна и ему подобных, хвастающих своими победами в начале войны (мы русских захватили врасплох, били в хвост и в гриву, гав-гав!) и валящих вину за кирдык вермахта в 44-45 годов на Гитлера (если бы да кабы…), то тут все ясно: наши отцы и деды нехило и надолго отучили их воевать…
 

Полный текст произведения можно найти по ссылке: «Память партизанского детства».

автор произведения: Николай Родченко
фото из архива Бойко В. В.