27.03.2017

Редкую книгу из своей коллекции дал для ознакомления Владимир Бойко. Это 9-й том издания «Россия. Полное географическое описание нашего отечества – настольная и дорожная книга для русских людей». Сборник под редакцией В.П. Семёнова-Тян-Шанского и под общим руководством П.П. Семёнова-Тян-Шанского, вице-председателя Императорского Географического Общества, и профессора В.И. Ламанского, председателя отделения этнографии Императорского Русского Географического Общества, выпускался в Санкт-Петербурге в 1899–1914 гг. издательством Альфреда Фёдоровича Девриена. Издатель родился в 1842 г. в Швейцарии. Поселившись в 1872 г. в России, основал одно из самых обширных русских книгоиздательств, преимущественно по сельскому хозяйству и естественным наукам. Было издано более 800 сочинений и целый ряд книг для детей всех возрастов.

Издание, о котором идёт речь, так и не было закончено. В свет вышло 11 томов, 1-й том опубликован в 1899-м, последний в 1914 году, тома 4, 8, 10–13 не выходили. Некоторые тома были неоднократно переизданы в последующие годы.

Кстати, первое издание сборника является исторической и культурной ценностью, вывоз томов первого издания за пределы Российской Федерации запрещён. Естественно, что и в Беларуси особую ценность представляют тома первого оригинального издания, которое нам посчастливилось подержать в руках.

Каждый том издания заключает в себе следующие отделы и главы:

I – Природа (формы поверхности и строение земной коры, климат, растительный и животный мир).

II – Население (Исторические судьбы области. Распределение населения по территории, его этнографический состав, быт и культура. Промыслы и занятия населения. Пути сообщения).

III – Замечательные населённые места и местности. (Местности, расположенные вдоль железных дорог и вблизи них. Местности, расположенные близ судоходных рек, озёр и морей. Местности, расположенные в стороне от железнодорожной сети и водных сообщений.)

Издание богато иллюстрировано: карты, диаграммы, фотографии.

В.П. Семенов в Предисловии к девятому тому издания написал следующее.

«Область Верхнего Поднепровья и Белоруссии, состоящая из губерний Витебской, Смоленской, Могилёвской и Минской, только восточным своим краем захватывает северо-западный угол Среднерусской возвышенности, орошаемый Волжской и Окской речной сетью, центром же своим лежит в полосе возвышенных волоков между речными бассейнами Чёрного и Балтийского морей (Днепром с Припятью, Зап. Двиной и Неманом), тянущихся параллельно Московско-Брестской железной дороге. К северу от этих волоков местность носит характер приозёрной, холмистой, балтийской страны с её типичным моренным ландшафтом; к юго-западу от волоков тянутся бесконечные, болотистые, малопроходимые, оригинальные низины и трясины Полесья, а к юго-востоку и востоку – широкие, слегка волнистые плоскогорья с ландшафтом средне-русских нечернозёмных местностей (Калужской, Московской губ.). Малоплодородная, глинисто-песчаная почва Верхнего Поднепровья и Белоруссии способствовала скоплению здесь лесных богатств и болотных образований, но мало благоприятствовала земледелию, а отсутствие здесь особенно ценных ископаемых богатств не содействовало развитию горных промыслов. С другой стороны, удобное географическое положение рассматриваемой области на великом водном пути из «Варяг в Греки» делало её важным промежуточным звеном в торговых сношениях севера и юго-запада Европейской России. Вот почему значение территории Верхнего Поднепровья и Белоруссии с самого начала русской истории до наших дней было главным образом политическое, а экономическое значение отдельных пунктов на великом пути «из Варяг в Греки» сводилось больше к складам товаров, поступавших из заграницы в обмен на произведения соседних русских областей и частью местные.

Сначала в Верхнем Поднепровье и Белоруссии шло соперничество двух древних русских центров – южного (лесостепного) Киева с северным (лесным) Полоцком. Когда же Полоцк ослабел в этой борьбе, а затем окончательно обессилел в борьбе с ливонскими немцами, и его значение, как северного русского политического и торгового центра, всецело перешло к Новгороду, на здешней же территории предстояла борьба Киева с Новгородом, если бы к этому времени центр южной Руси не перешёл уже из Киева далеко на северо-восток – на Суздальскую получернозёмную поляну (Юрьево поле), около которой и произошла сначала местная борьба Владимира и Суздаля с новгородским Ростовом, а затем окончательная её развязка в виде борьбы Москвы с Новгородом. Кровавая лесостепная драма Руси с кочевниками, в борьбе за существование оседлого русского населения выковавшая своеобразный строй Московского государства, почти не коснулась лесистых Верхнего Поднепровья и Белоруссии, и здесь в относительной тиши и вдали от усобиц между севером и югом коренной Руси стал образовываться новый, своеобразный литовско-русский политический центр, быстро сблизившийся с соседней польской культурной группой, понемногу сообщившей ему многие свои характерные черты, весьма отличные от восточной – московской славянской группы, ассимилировавшей в свою очередь многие черты строя соседних полуоседлых тюркских государств (казанских и астраханских татар). Когда Москва наконец более или менее справилась с кочевниками, она не могла не вступить в столкновение с этим родственным, но в то же время во многом принципиально отличным от неё польско-литовско-русским центром, территориально отделявшим её от Западной Европы. Естественно произошёл «домашний, старый спор славян между собою», как выразился Пушкин, – в виде продолжительной, кровавой усобицы между двумя великими собирательницами славян на Европейско-Русской равнине – Польшей-Литвой и Москвой с окончательным успехом на стороне последней, – усобицы, затихшей, к обоюдной культурной выгоде, только во второй половине XIX века. Из всего этого понятно, что политико-этнографический элемент, осложнённый к тому же ещё присутствием в крае позднейших чуждых насельников – евреев, должен неминуемо играть преобладающую роль в описании Верхнего Поднепровья и Белоруссии, чем и объясняется то обширное место, которое он занимает в настоящем томе.

Редакция считает своим – долгом выразить признательность проф. Е.Ф. Карскому за просмотр приложенной здесь этнографической карточки Верхнего Поднепровья и Белоруссии, а также бар. М.Э. Нольде, В.А. Бальцу и М.А. Круковскому за предоставленные ими в распоряжение редакции фотографии».


Желающие могут более подробно ознакомиться с PDF-версией всего сборника, так и 9 тома на сайте Государственной публичной исторической библиотеки России. Мы же представляем оцифрованный фрагмент, касающийся описания г. Слуцка и окрестных населённых пунктов. Орфография незначительно изменена с целью удобства восприятия текста.


В 22 вёрстах от границы Слуцкого уезда, на шоссе при р. Случи лежит уездный город Слуцк, в летописях Случеск, Случек. Время основания г. Слуцка неизвестно; вероятно он возник ещё в доисторическое время; первое же упоминание о нём в летописях относится к 1116 г., когда он принадлежал Владимиру Мономаху и был сожжён кн. Глебом минским; в 1148 г. он отошёл к черниговскому князю Святославу, а несколько лет спустя был возвращён снова киевской линии князей, а именно кн. Владимиру, младшему брату Ростислава, кн. киевского, которого потом изгнали отсюда туровские князья и овладели городом.

Около 1270 г. Слуцк вошёл в число владений Литвы, но осталось неизвестным, составлял ли он в то время столицу удела, или нет; через пять лет город подвергся нападению войск Менгли-Гирея с дружинами русских князей; татары были приглашены галицким князем Львом на помощь против Тройдена, князя литовского.

Затем летописи умалчивают о Слуцке почти вплоть до XIV в., когда Витовт отдал своему родственнику кн. Владимиру Ольгердовичу Копыл с окрестностями, к которым принадлежал и Слуцк; в это время Слуцк образовал собою отдельный удел, но значение приобрёл он только при сыне Владимира – кн. Александре Олельке, когда Казимир Ягеллончик в 1441 г. подарил городу магдебургское право; это обстоятельство способствовало развитию города, и он считался в то время одним из важнейших городов Северо-Западного края. Таким образом родоначальником последующих Олельковичей надо считать Александра.

Дальнейшее развитие города было задержано татарскими набегами: в 1503 г. татарские войска осадили город и сожгли его; в следующем году город снова подвергся нападению татар, но на этот раз татары не успели убежать: настигнутые кн. слуцким Симеоном у Припяти, они были разбиты на голову; в 1506 г. произошло третье нападение татар на Слуцк. Махмет-Гирей с братьями в день Успения Божией Матери подошёл к Слуцку, но крепости, защищаемой женой кн. Симеона княгиней Анастасией, взять не мог, хотя сильно опустошил город.

Три года спустя Слуцк был опустошён кн. Михаилом Глинским, мстившим Анастасии за отказ ему в своей руке. в 1579 г. Слуцк был разделён на части между тремя братьями; следы этого раздела сохранились и до сих пор (Старый город, Тройчаны и Остров).

С прекращением мужского поколения кн. Олельковичей София Олелькович вышла замуж за кн. Яна Радивилла. Таким образом Слуцк перешёл в род Радивиллов и сделался рассадником кальвинизма. Януш Радивилл построил в предместье Новый Город в 1617 г. кальвинский храм. В это же время здесь поселилось несколько шотландцев, которые значительно расширили городскую торговлю, вывозя свои продукты не только в самые отдалённые места Польши, но даже в Россию и Германию. Затем Радивиллы ввели в Слуцке муниципальное немецкое право и еженедельные торги, а также держали здесь сильный гарнизон, так что осада Слуцка казаками в 1648 г. и русскими войсками в 1655 г. под предводительством кн. Трубецкого не могла быть успешной, хотя в последнем случае и было опустошено русскими предместье Тройчаны. После перенесённых несчастий город получил много разных привилеев, а также и герб, изображающий в красном поле скачущего всадника в панцире, прикрывающегося щитом и держащего в правой руке меч на размахе.

С 1673 по 1732 г. из-за Слуцка велась тяжба между Радивиллами и Сапегами, окончившаяся в пользу Радивиллов, а в 1775 г. вследствие пожара и упадка города сейм уволил его от всех податей на десять лет. В 1778 г. последовало решение сейма о назначении Слуцка главным городом Слуцко-Речицкого уезда; уезд просуществовал до 1793 г., после чего Слуцк очень недолго принадлежал к Несвижскому уезду Минского наместничества, а с 1795 г. был сделан уездным городом Минской губернии. В 1848 году Слуцк был приобретён в казну у кн. Витгенштейна за 342.800 руб.

Город Слуцк ныне делится на три части: Старый город, Новый город, называемый также Тройчанами, и предместье Остров; есть, впрочем, и ещё одна часть города, известная под названием Школище, заселённая исключительно евреями. Жителей в городе свыше 14.000. В Слуцке имеется 8 православных церквей, мужской монастырь, католический бывший бернардинский костёл, две католические каплицы, две кальвинских церкви (одна устроена ещё Янушем Радивиллом в готическом стиле с изящной башней, другая – малая, – существует с 1852 г.), две синагоги и несколько еврейских молитвенных домов. Из упомянутых церквей соборная Успенско-Николаевская построена в 1819 г. прихожанами. На месте этой церкви кн. Олельковичами была построена в 1409 г. замковая Успенская церковь в память победы над татарами: в ней находилась чудотворная икона Божией Матери и при ней были богадельня и церковное братство; Вознесенская церковь построена в 1782 г., а Михайловская – неизвестно когда, но в Несвижском архиве было указание, что церковь существовала здесь ещё в XIV в.

Мужской монастырь носит название Троицкого и находится при р. Случи в предместье Тройчанах; время возникновения монастыря неизвестно. При монастыре есть церковь с двумя приделами и склепом. Церковь эта, также неизвестно кем и когда построенная, во время польских волнений 1655 и 1660 гг. была разрушена до основания, а в 1786 г. возобновлена. Достопримечательные предметы в названном монастыре следующие: в правом приделе – нетленные мощи св. мученика младенца Гавриила, пострадавшего от евреев в 1690 г.; в том же приделе – нетленные мощи св. Софии, последней княжны Слуцкой – Олельковны, в свинцовой раке, евангелие собственноручно и весьма красиво писанное кн. Юрием Юрьевичем Олельковичем, серебряная позолоченная чаша с финифтяными украшениями, икона вселенских соборов, серебряная таблица с изображением Бога Отца, Сына и Св. Духа 1776 г., пожертвованная Анной Лапицкой; в склепе под церковью похоронена кн. Мария, супруга Януша Радивилла, и там же находятся портреты четырёх слуцких князей: Александра-Олелька, Симеона, Юрия и Александра и синодик с записями имён митрополитов киевских, рода кн. слуцкого Юрия Семёновича Олельки, кн. Константина Острожского и др.

Кроме того, в Слуцке прежде было ещё два монастыря – Ильинский мужской, а потом женский, и Братский Преображенский мужской.

Из учебных заведений в Слуцке есть мужская гимназия, духовное училище, приходское училище с женской сменой, талмуд-тора и несколько хедеров, четырёхклассное женское училище, несколько частных училищ и публичная библиотека, городская больница на 15 человек и тюремная на 10 человек, а также больница при духовном училище; аптек две, столько-же мукомольных мельниц, пивоваренный завод и медоваренный; затем в Слуцке есть волостное правление, съезд мировых судей и слуцкий попечительный о бедных комитет имп. человеколюбивого общества.

В торговом отношении город не имеет большого значения: он мало оживлён в виду отдалённости станций железных дорог, и вся городская торговля находится в руках евреев. Торги бывают два раза в неделю – в среду и пятницу; в году бывает 4 ярмарки: 9 мая, в день Св. Троицы, в девятую неделю по Пасхе и на Петра и Павла. Оборот ярмарок незначителен. Жители-мещане занимаются земледелием и достаточно зажиточны. Доходы города достигают свыше 20.500 руб. В городе процветает огородничество и садоводство; Слуцк и его окрестности славятся известными по вкусу и аромату грушами, называемыми «слуцкими бэрами».

Остановимся на нескольких лежащих сравнительно недалеко от Слуцка селениях восточной части Слуцкого уезда.

В 15 в. от г. Слуцка на север лежит довольно большое местечко с Рождественско-Богородичной церковью – Грецк; принадлежало оно Радивиллам и в XVI в. получило права местечка; в 1570 г. в Грецке были учреждены еженедельные торги королём Сигизмундом-Августом.

В 10 в. к западу от м. Грецка при р. Ушанке находится м. Грозов. Расположено оно на довольно высоком месте и имеет несколько порядочных зданий. Жителей здесь свыше 200 чел. обоего пола; в числе жителей более половины евреев, которые, впрочем, живут в особой улице и не имеют права селиться возле монастыря; в Грозове две православных церкви, православный монастырь, костёл, два еврейских молитвенных дома, сельская школа, лавки и винокуренный завод. Местечко это – чисто русское по началу своего происхождения, что видно из самого названия Грозов, и довольно древнее. В числе актов Минской губ. упоминается завещание подстолпны Горватовой от 1748 г., в котором говорится о двух церквах в Грозове – Николаевской и Ирининской и монастыре. Обе эти церкви и монастырь существуют и в настоящее время и вероятно были здесь значительно раньше завещания Горватовой. Судя по церковным актам, в которых упоминается о пожертвованиях в пользу грозовских церквей в начале XVII в., надо думать, что эти церкви возникли во всяком случае не позже XVI в. В монастыре есть икона чисто византийской живописи, написанная без сомнения в XVII в. Монастырь небольшой, но все в нём хорошо и изящно. Раньше этот монастырь находился во владении слуцкой семинарии, а с переводом последней в Минск поставлен в непосредственную зависимость от минской консистории.

В 24 в. к западу от г. Слуцка при безымянной речке расположено м. Романов. Жителей здесь 800 чел., две православных церкви и еврейский молитвенный дом. Романов был прежде селом, а с 1718 г. был сделан местечком. В том же году король Август II дозволил учредить здесь торги. Местечко Романов связано воспоминаниями с событиями 1812 г. 2 июля Платов был атакован у Романова семью кавалерийскими полками; казаки, опрокинув их, гнали до самой неприятельской пехоты, расположенной в пяти вёрстах от Романова; но неприятель, усилившись здесь значительным подкреплением, заставил казаков отступить к Романову. Казаки, отступая, встретились с отрядом ген. Васильчикова и некоторыми другими полками, и когда неприятель подошёл к позиции, он был встречен огнём орудий и атакован с флангов казаками. Дело продолжалось более часа и окончилось отступлением неприятельских войск к м. Тимковичам.

К с. -з. от м. Романова вер. в 15, при р. Каменке лежит м. Копыл, – весьма древнее поселение, окружённое курганами. Найденные в окрестностях каменные и костяные орудия свидетельствуют, что эта местность была заселена уже в ту отдалённую эпоху – каменный век, когда человечество не знало ещё употребления металла. В XVI в. Копыл именовался городом; в настоящее время это небольшое местечко, в котором насчитывается до 340 жителей и 41 двор; в местечке находятся православная церковь и каплица, костёл, реформатская церковь, два еврейских молитвенных дома, школа начальная и две еврейских школы; кроме того, здесь есть пивоваренный завод, две водяные мельницы и лавки. Копыл находится уже в северной, возвышенной части Слуцкого уезда; начиная от м. Клецка, через м. Копыл до м. Грозов возвышенность раскидывается по всей северной части уезда, образует широкую полосу плодородных холмов и служит водораздельной линией между бассейнами Припяти и Немана. Главное занятие населения Копыла – земледелие. Во время литовского владычества Копыл вместе со Слуцком составлял особое княжество, но, как поселение, он возник гораздо раньше Слуцка; первым его самостоятельным владельцем был правнук Ольгерда, кн. Михаил Олелькович. В XVI в. Копыл несколько раз подвергался нападениям татар; одно из таких нападений в 1506 г., как мы упоминали выше, было отражено с большим уроном для татар кн. Анастасией Васильевной, женой кн. Олельковича. От Олельковичей Копыл перешёл в XVII в. к Радивиллам. В 1652 г. Копыл получил от короля Яна-Казимира грамоту на магдебургское право; в то же время Копылу был дан герб с изображением в золотом поле охотничьего рога, и в местечке были учреждены ярмарки и еженедельные торги, а также здешние цехи сравнены в правах с цехами в других городских поселениях; эти привилегии впоследствии были дважды подтверждены во второй половине XVII и в начале XVIII вв., причём в особенности были определены права цехов шапочного, ткацкого и пр., благодаря чему Копыл славился ткацким и шапочным ремёслами.

В 20 с небольшим вёрстах от г. Слуцка на ю. -ю. -в. расположено при р. Случи м. Погост. Некогда местечко принадлежало кн. Слуцким-Олельковичам, с 1617 г., в качестве вена последней из рода княжны Софии, перешло во владение кн. Радивиллов, а позже, тоже в качестве приданого – к кн. Витгенштейнам. Местечко имеет около 78 дворов, главным образом принадлежащих евреям, церковь Иоанна Крестителя и сельскую школу. Местность вокруг местечка отчасти носит характер Полесья, низменна, а отчасти холмиста и безлесна. Имение при местечке состоит из четырёх слишком тысяч десятин; земля довольно урожайна; лугов надречных и болотистых много; есть мельница и винокуренный завод. Владелец имения Оттон Бохвиц сам ведёт хозяйство. Жители Погоста занимаются сельским хозяйством и пчеловодством.

На юго-запад от Погоста вер. в 20 расположено у р. Случи м. Старобино, окружённое большими болотами; от этого местечка по Случи сплавляют лес и гружёные суда. До Старобина на р. Случи построено несколько мельниц и мостов. Из этого местечка отправляется вниз дров и лесных материалов в плотах и на плотах свыше 150 тыс. пудов. Жителей в Старобине свыше 3.100 чел. В Старобине есть церковь св. Михаила, училище и почтовая станция. Жители местечка занимаются кроме торговли производством деревянных изделий и арендуют сенокосы по болоту. Правами местечка Старобино пользуется с 1703 г.; в том же году грамотой короля Августа II были учреждены здесь ярмарки и еженедельные торги. Конская ярмарка бывает однажды в год – в первые два дня масленицы. Некогда Старобино принадлежало кн. Олельковичам, потом – Радивиллам, Витгенштейнам и в последнее время – кн. Гогенлоэ.

К с. -з. от Старобина вер. в 15 лежит с. Заушицы, принадлежавшее прежде кн. Нрушинским, а в 10 вер. далее в том же направлении – м. Визна с православной церковью св. Николая и волостным правлением; здесь была католическая часовня. Принадлежало это местечко некогда кн. Слуцким-Олельковичам, а в 1612 г. вошло в состав аллодиальных радивилловских имений; позже, лет 50 тому назад Визна перешла по наследству к кн. Гогенлоэ.

В 10 в. к ю. -ю. -з. от Визны лежат селения Большой и Малый Рожины; из них Большой Рожин расположен с правой стороны р. Случи, а Малый Рожин – с левой стороны; в прежнее время эти села принадлежали Радивиллам, а позже перешли к Витгенштейнам. Местность вокруг селений низменная, безлюдная, лесов и лугов много; в лесах развито в значительном размере производство скипидара; крестьяне занимаются также откармливанием скота на продажу и пчеловодством.

По Московско-Брестскому шоссе в 35 в. на запад от г. Слуцка, у р. Морочи в красивой местности лежит с. Киевичи, богатое лугами. До 1863 г. село принадлежало Мочельницким, а затем имение было пожаловано Климову; в имении при селе в значительных размерах ведётся земледельческое и молочное хозяйство.

В 2 в. к югу от Киевичей лежит м. Семежево, у р. Морочи и в ровной и малолесной местности. До 1871 г. местечко принадлежало ко клецкому майорату, а потом к Несвижскому. В местечке восемь улиц; посредине местечка возвышается Покровская церковь с тремя куполами, построенная Радивиллами на месте старой в 1720 г. Но преданию, Семежево было основано колонистами, и действительно это подтверждается тем, что жители его значительно отличаются от окрестного населения трудолюбием, любовью к порядку и опрятности, нравственностью и способностями к ремёслам; жители этого местечка крепостными никогда не были и платили чинш за землю. Здесь была прежде церковная школа, а с 1868 г. построено народное училище. Преобладающая масса населения умеет читать и писать. В прежнее время, по рассказам, здесь часть населения занималась дрессированием медведей, а также существовала какая-то школа фокусников.

К северу от Киевичей вер. в 10 лежит м. Тимковичи, при впадении реки Можи в р. Морочь. В местечке есть две православных церкви, и католический костёл, построенный в 1647 г. из дерева Л. Сапегой. Тимковичи принадлежали прежде Ходкевичам, потом Сапегам, а с 1874 г. вместе с клецким имением вошли в состав Несвижского имения.

 

Владимир ХВОРОВ

ВЕНО - это часть имущества мужа, которая записывалась на жену для ее содержания.

Другие значения:

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка. Автор Т. Ф. Ефремова.

вено ср. 1) Выкуп, который в Древней Руси и некоторых европейских государствах периода средневековья выплачивался женихом за невесту. 2) Приданое невесты.

Орфографический словарь

вено в`ено, -а (выкуп)

Толковый словарь В.И.Даля

ВЕНО ср. церк. стар. плата от жениха за невесту; выводное, окуп, выкуп, платился помещику или общине; | калым, кладка, столовые, деньги на стол, отцу невесты. | Приданое, что дано невесте в дар, к венцу. Веновный, веновый, относящийся к вену. Венити церк. давать вено, в обоих знач.

Толковый словарь русского языка под ред. Д. Н. Ушакова

ВЕНО вена, ср. (истор.). В древней Руси - выкуп за невесту, уплачиваемый женихом, а также приданое невесты.

Современный толковый словарь

ВЕНО , у древних славян: 1) выкуп за невесту; 2) приданое жены.