Народное творчество
Несмотря на тяжелый феодальный гнет и засилие церквей, боровшихся против передовых идей и всего прогрессивного и верно служивших феодалам, народные массы - развивали свою культуру, выражавшуюся прежде всего в народном творчестве - песнях, сказках, в создании орудий труда, хозяйственной утвари, предметов одежды, жилищ, которые украшались с большим художественным вкусом.
Ткачество - одно из самых старинных и распространенных видов белорусского народного творчества. Правда, до наших дней дошло небольшое количество старинных белорусских тканей.
Ткачество было уже давно развито на Случчине. В XVI - первой половине XVII вв. в Слуцке были ткачи, вышивальщики, золотошвейники. А во второй половине XVII-XVIII вв. в городе было уже 19 таких профессий - позументщики, басонщики, вышивальщики, теребильщики, прядильщицы, ковровщики, кружевницы, белошвейки и другие - всего ремесленников этого вида ремесла во второй половине XVII-XVIII вв. составляло от 83 до 207 человек. Занятие ремеслом в городе было наследственным, профессиональные навыки и тайны передавались от отца к сыну, от родителей к детям. В первой половине XVIII в. в Слуцке уже существовало ремесленное объединение ткачей («братство»), которое в 1664 г. получило права и устав ремесленного цеха. Ткачество в Слуцке основывалось на старо - давних народных традициях, которые с древности распространялись в деревнях. Именно на этой основе и была в свое время организована знаменитая мануфактура слуцких поясов.
Многовековой опыт передавался и усовершенствовался из поколения в поколение. На ручном станке (кроснах) белорусская крестьянка ткала и простое полотно на белье и одежду, и тонкие, богато декорированные, расцвеченные ткани. Ткани употребляли комбинации дополнительных переплетений ниток с разными геометрическими фигурами - квадратами, четырехугольниками, ромбами, полосками, изредка с растительными формами рисунка. Ткани ткались с красным, синим, черным, зеленым, желтым, коричневым цветами, в разных оттенках. Такие ткани со сложной композицией рисунка, вышитые женские сорочки из тонкого самодельного льняного полотна старинного покроя с тканым орнаментом широко известны на Случчине. Декоративная вышивка представлена на полотенцах с узором «молоты» и на полотенцах, выполненных четырехнитовой техникой. Они заканчивались кружевами - из льна, с ушитой по кайме полоской из цветного ситца. На Случчине были распространены восьминитовые «лишковые» скатерти.
На Слуцкой фабрике художественных изделий выпускают полотенца, вытканные так называемой браной техникой с набором узора на особую дощечку-бральницу. Геометрический узор покрывает всю поверхность изделия равномерно. Рисунок рельефный, выпуклый, а на оборотной стороне - его негативный оттиск.
Слуцкая фабрика художественных изделий выпускает также декоративные ткани для мебели (накидки на кресла), сделанные на основе мотивов традиционных четырехнитовых постилок с переплетением. Используют черный цвет с красным, черный с зеленым и т.д. Таким же способом изготовляются комплекты, которые состоят из покрывала на диван и двух накидок на кресла. На Слуцкой фабрике выпускают и поперечно-полосатые покрывала. На основе народных узоров здесь создана юбочная ткань с клетками переплетения.
Этот край известен и другими видами народных ремесел. Еще в середине XVIII в. в Слуцке существовала мануфактура ворсовых ковров. Один из них экспонировался в 1878 г. на международной выставке в Париже и вызвал всеобщее восхищение. В начале XX в. были открыты ткацкие мастерские при Слуцком отделении Минского, сельскохозяйственного общества в деревне Бранчицы, к югу от города. В этих мастерских ткали не только разные ткани, но и ковры.
Особенно успешно развивалось народное творчество после Великого Октября. Из довоенных работ, выполненных по традиционным народным узорам, следует отметить ковер «Вазоны». Его выткала в 1938 г. колхозница С.П.Жук. Ковер был создан размером 1,45x2,10 метра. На черном фоне ритмично чередуются вазоны с цветами разных красок. Между вазонами, вытканными на поверхности ковра, расположены четырехлепестковые розетки. Этот ковер экспонировался на II Всебелорусской выставке народного творчества в Минске в 1938 г. (33, с. 53 - 54).
В послевоенные годы художественные тканые изделия на народной основе выпускала бригада при слуцкой артели «Первое мая», которая в 1960 г. была преобразована в Слуцкую фабрику художественных изделий. Основная ее продукция - изделия строчено-вязальные, художественного вязания, ткачества, из лозы и соломки. Продукция предприятия идет не только в разные местности нашей страны, но и за рубеж - в Чехословакию, Польшу, Францию.
В деревнях Случчины до сих пор сохранились традиции художественного ткачества. Район и теперь остается одним из центров узорного ткачества. Сохраняется традиционный узор «вазоны».
В 1979 г. на первой республиканской выставке художественного ткачества в деревнях были представлены произведения пятидесяти пяти талантливых сельских ткачих-надомниц Слуцкой фабрики художественных изделий, проживающих в деревнях. Среди них работы Анны Полещук, Софьи Игнатчик, Валентины Косач, Марии Клыги, Марии Василевской. На выставке были представлены полотенца, ковры и постилки. На Случчине распространены два типа полотенец. Один из них по своему композиционно - орнаментальному оформлению близок к обще-белорусскому: красным или красно-черным геометрическим узором украшают только концы полотенца, а основная часть его остается либо гладко белой, либо с белым рельефным, очень тонким неброским рисунком. Второй, местный тип - голубые полотенца с орнаментом, изображающим птиц, звезды, цветы, веточки деревьев, почти не имеют красных акцентов на концах. Обычно это две птицы - перепелки, голуби, аисты, симметрично расположенные сбоку цветы или вазоны по всей ширине полотенца.
Произведения мастеров народного творчества экспонируются и в деревнях. В 1984 г. работники клуба в деревне Брановичи организовали выставку произведений народных умельцев. Все стены были завешены вышитыми полотенцами, настольными скатертями, наволочками, был даже ковер ручной работы, вышитый розами. Экспонировались кружева, разноцветные постилки. Были представлены и произведения, сделанные мужчинами: чеканка и резьба по дереву. Среди умельцев, произведения которых представлены на выставке, - Александра Пупкевич, Лидия Листопад, Надежда Шишонок, Алла Шишонок, Владимир Шишонок, Юрий Реут, Анастасия Данилович, Галина Зуй, Александра Анципович, Надежда Пупкевич и другие.

Книжное дело. Искусство.
Вместе с ростом и развитием ремесла и торговли, расширением торговых связей, постепенно увеличивалось количество грамотных и образованных людей, особенно среди городского населения, а также феодалов и духовенства. Возрастал спрос на книгу на родном языке, что со временем сказалось и на развитии книгопечатания.
Самое раннее упоминание о библиотеке в Слуцке относится к 1494 г. Тогда было проведено описание Слуцкого Троицкого (Тройчанского) монастыря, возле которого создавалось предместье Тройчаны. В библиотеке монастыря насчитывалось тогда 45 рукописных книг религиозного содержания. Здесь же была школа переписчиков книг, так как белорусское книгопечатание началось только с 1517 г., с Франциска Скорины. Постоянное же печатание книг в нескольких типографиях в Белоруссии началось во второй половине XVI в. В Слуцке при княжеском дворе в XV в. летописцы вели летопись - записывали по годам (летам) наиболее важные события из жизни города и княжества, сообщали о жизни князей, войнах, урожаях, засухах, морозах, эпидемиях («моровых поветриях»), во время которых вымирала значительная часть населения городов и сел.
Книги в Слуцке переписывались на древнем церковнославянском языке. Летопись велась на белорусском языке. Сохранился отрывок из старинной Слуцкой летописи начала XVI в., в котором говорится о строительстве города и городских укреплений после разрушительных нападений крымских татар для защиты от мятежных отрядов князя Михаила Глинского на Слуцк. Вот эти несколько строчек, сохранившиеся в Радзивилловском архиве в Варшаве: «И зараз княгиня град около града заложила, и низина ровнаты ся и подвышаты ся почела, и в коротком часе великое мноство людзи славных, годных, можных, верных и зычливых миран намножыло се на мешканье, и тыснутыся почали взглядом покою од непрыятелёв наступивших. Тая ж княгиня церков соборную Пресвятое Богородицы на высоком городе названым Дытынец зачавшы и окончыла року 1409» (51, с. 2). Анализ текста и описываемых событий свидетельствует, что этот документ относится к началу не XV, а XVI в. (скорее всего к 1509 г.) хотя бы потому, что в 1409 г. у тогдашнего слуцкого князя Олелько жены еще не было и вражеские отряды на город тогда не нападали. А в 1509 г. Слуцком владела и управляла при малолетнем князе княгиня Анастасия.
В XVI в. в Слуцке появляются вольнодумцы, которые проповедуют свои идеи. В феодальную эпоху вольнодумство, критика феодальных порядков выступали в виде ересей, церковных течений, которые относились оппозиционно или враждебно к официальной, господствующей церкви. В XVI в. в Белоруссии распространяется реформация, с ее критическим отношением к католической и православной церкви. Реформация означала упрощение организации церкви - отказ от церковных чинов (митрополитов, епископов), ликвидацию монастырей, икон, церковного землевладения.
Одним из вольнодумцев в Слуцке был Артемий, русский публицист и церковный деятель. Он выступал в России как идеолог нестяжателей-противников церковных богатств и земельных владений, накопление которых церковью подрывало, с их точки зрения, ее моральный авторитет. Нестяжатели требовали реформировать церковь, критически относились к «священному писанию». В то же время в догматических, основных вопросах вероучения Артемий не отходил от позиций официальной церкви. Из-за споров с противниками он вынужден был уйти из влиятельного Троице-Сергиева монастыря, где был игуменом. В 1554 г. был подвергнут в Москве суду на церковном соборе, обвинен в ереси, отлучен от церкви и сослан в Соловецкий монастырь. Ь 1555 г. вместе с двумя другими сосланными еретиками убежал с Соловков в Белоруссию. Артемий нашел приют при дворе слуцкого князя Юрия Юрьевича Олельковича. Здесь он занимался литературной деятельностью и организовал кружок ученых богословов из своих учеников и последователей. В Слуцке старец Артемий написал 14 посланий, в которых выступал против догматов католицизма и реформационного движения. Выступал он и против белорусского гуманиста и просветителя, деятеля Реформации Сымона Будного. Взгляды же Артемия на православную церковь оставались вольнодумными. После смерти Артемия в 70-х гг. XVI в. его сменил его же ученик, тоже беглец из Москвы от репрессий Ивана Грозного, Марк Сарыхозин.
В Слуцке находились памятники белорусской культуры XVI века, некоторые из них сохранились до XX в. Прежде всего это летопись (хроника) Быховца, написанная на белорусском языке в середине XVI в., (издана в Москве в 1966 г; впервые напечатана в Вильно в 1846 г.). Оригинал ее не сохранился.
В 1576-1578 гг. при дворе слуцкого князя находился польский историк и поэт Мацей Стрыйковский, который пользовался богатой княжеской библиотекой, где было много книг и рукописей, и писал на их основе свою «Хронику польскую, литовскую, жомойтскую и всей Руси», вышедшую в 1582 г. и переведенную на белорусский язык в 1584 г. Один из первых экземпляров ее находится в Государственной библиотеке БССР. Из рукописных книг следует отметить дошедший до наших дней в нескольких экземплярах «Слуцкий памянник» (поминальник), который был начат в 1517 г. и продолжал заполняться до XVIII в. «Памянник» раскрашен рисунками. В нем были записаны на отдельных страницах по семьям и родам имена умерших слуцких и других князей, горожан Слуцка, а также местной провославной шляхты и духовенства. В этой рукописной книге есть и краткие драматические записи, например, поминание двух девушек из рода Емельяна Куприяновича Тишевича, войтовича (сына войта) слуцкого - Анатолии и Ирины, которые «1638 года месяца июля 3 дня, в субботу перед рассветом згорели в новом доме», или монаха Кирилла, у которого (до монашества) «жену и дочь татары взяли». Слуцкое евангелие 1582 г. в серебряном окладе, которое переписал князь Юрий Юрьевич Олелькович. Начало этой книги было написано золотыми чернилами. Рукописные книги сохранялись в плотных кожаных переплетах, писались они на старинном церковно-славянском языке с большой примесью белорусских слов, а «Памянник» - на белорусском языке.
Типография впервые появилась в Слуцке во второй половине XVII в. - позже, чем в ряде городов и местностей Белоруссии. Шаги к ее открытию были предприняты. В 1672 г. из Митавы (ныне Елгава), столицы герцогства Курляндии, была переведена принадлежавшая Радзивиллам типография. До этого в Митаву она попала из принадлежавшего Радзивиллам литовского города Кейданы (Кедайняй) во время войны Речи Посполитой со Швецией. В Слуцке она начала выпускать книги не только религиозного содержания, но и на различные светские темы, при чем последние были рассчитаны на широкий рынок. В 1693 г. княгиня Людовика Каролина Радзивилл-Нейбургская передала типографию синоду кальвинистской церкви в Великом княжестве Литовском. А синод, спасая типографию от опасностей во время Северной войны, перевел ее в 1705 г. в Кенигсберг.
В Слуцкой типографии печатались книги на военные и географические темы, художественные произведения, календари, учебники, справочники по ведению сельского хозяйства, мемуары, переводы с французского и немецкого языков. Только с 1673 по 1687 г. было выпушено 23 книги общим тиражом 24200 экземпляров (для того времени большие тиражи). В 1676 г. была выпущена книга П.Рико «Турецкая монархия» (1557 экземпляров), переведенная с французского языка слуцким губернатором К.Клокоцким, с 16 гравюрами известного белорусского гравера Максима Вощанко. Это было богато иллюстрированное подарочное издание с описанием Турции, Балканского полуострова, Северной Африки, Ближнего Востока, захваченных Турцией. Затем книга эта вышла вторым изданием. Самый большой тираж имел «Букварь» (3389 экземпляров), самый малый - «Русская теория» (82 экземпляра). Видимо, это было учебное пособие по белорусскому языку, бывшему тогда государственным языком Великого княжества Литовского. Часть книг была полностью распродана через особого княжеского книгопродавца. Часть шла на подарки. Одни книги были очень дорогие («Турецкая монархия» - больше 4 злотых, «Русская теория» - 1 злотый 7,5 гроша), другие - дешевые («О соединении рек» и «Процессы» - по 2 гроша).
Помимо библиотеки Троицкого монастыря, существовавшей с XV в., в городе в те времена были уже другие. Во второй половине XVI в. богатая библиотека была в княжеском замке. Часть ее погибла во время пожаров, а часть с 1612 г. вошла в состав библиотеки князей Радзивиллов после перехода Слуцка в их владение. Фолианты из библиотеки Радзивиллов в Слуцке в 1668 г. были завещаны Богуславом Радзивиллом его правнучатому племяннику Фридриху Вильгельму, курфюрсту Бранденбурга и герцогу Пруссии, с тем, однако, условием, чтобы книги были переданы не в Берлин, а в Кенигсбергскую библиотеку герцога. После смерти Богуслава Радзивилла 450 наиболее ценных печатных и рукописных фолиантов были перевезены в Кенигсбергскую библиотеку. Остальные книги оставались в Слуцке. Большая библиотека упоминается и в описании княжеского имущества 1705-1707 гг. В конце XVIII в. она вместе с архивом была вывезена Радзивиллами в Несвиж и Варшаву.
В городе создавались частные книжные собрания. Большой и ценной библиотекой обладал губернатор Слуцкого княжества С.Незабитовский (умер в 1717 г.). Через несколько лет после его смерти библиотека перешла к владельцам города.
Книжные собрания имелись и у богатых горожан, духовенства. Так, в завещании священника Ефимия Петровича (1712 г.) упоминается библиотека. Видимо, книг было много, так как стоимость их составляла 200 злотых. Член слуцкого магистрата, купец Демьян Ладыжка завещал (1746 г.) своему сыну все книги: белорусские, польские и латинские. Эти данные свидетельствуют о знании богатыми горожанами языков. Член городского магистрата и староста церковного братства Иван Скочкевич в 1678 г. все свои книги: белорусские, польские и латинские завещал братству, а «евангелие в серебряной позолоченной оправе» - городу Слуцку.
Сравнительно богатыми для того времени можно считать и монастырские библиотеки. Часть книг была оправлена в бархатные переплеты с серебряными позолоченными наугольниками. Даже в небольшом женском Ильинском монастыре в 1724 г. хранились не только церковные, но и светские книги. Одна из церковных книг была напечатана во Львове, а другие - в Москве. Много старопечатных книг было в слуцких Юрьевской и Рождественской церквах, в том числе московские издания XVII в. и книга, изданная в 1575 г. Петром Мстиславцем в Виленской типографии братьев Мамоничей.
Ценными для своего времени были собрания книг в библиотеках учебных заведений феодального Слуцка. В слуцкой кальвинистской гимназии пользовались всеми необходимыми учебными пособиями для школ Великого княжества Литовского. В описании библиотеки иезуитского монастыря после упразднения ордена иезуитов (1773 г.) отмечено, что значительную часть книг составляла не церковная, а светская литература. В иезуитской коллегии была отдельная библиотека, которая насчитывала до 3 тысяч томов. Книги духовного содержания составляли в ней 15 процентов. Содержание остальных было учебным и светским - по философии, праву, поэзии, истории, геометрии, географии, политике, военному делу. Такой широкий подбор книг отвечал основной задаче, которую ставили иезуиты в области педагогики - подготовить образованных молодых людей преданных католической идеологии.
Следует помнить, что в период феодализма основными читателями и учениками школ все же были имущие слои населения: феодалы, духовенство, верхушка горожан.
В Слуцке развивалось и искусство живописи. В XVI в. в городе уже была иконописная мастерская, что повлияло и на развитие живописи. Местными мастерами были созданы памятники живописи в XVI в. - портреты слуцких князей. Естественно, что в те далекие времена придворные или церковные художники портреты горожан или крестьян не создавали. Еще в начале XX в. в Слуцке в церкви Тройчанского (а затем Иоанно-Богословского) монастыря находились портреты нескольких князей Олельковичей, в том числе и всех последних. После Октябрьской революции они были переданы в Минск в исторический музей и в период Великой Отечественной войны были захвачены или уничтожены немецко-фашистскими оккупантами.
Портреты князей Олелько и Семена Олельковича, живших в XV в., и княгини Анастасии (жила в начале XVI в.) были похожи на иконы, то изображения последних князей - Юрия Юрьевича Олельковича и его дочери Софьи - сделаны в реалистическом стиле, с отходом от традиционного искусства богомазов.
В Варшаве в Национальном музее находится еще один неизвестный до последнего времени в Белоруссии портрет слуцкой княгини Екатерины. Этот портрет выполнен масляными красками на полотне. Подпись под портретом: «Слуцкая Катажына з Тэнчыньских, родилась около 1545 г. Неизвестный польский художник 2-й половины XVI в. » (18, с. 25-26).
Слуцкая княгиня, о которой идет речь, происходила из старинного польского магнатского рода графов Тэнчинских, представители которого занимали высокие посты в Польше. Отец ее Станислав Тэнчинский был воеводой краковским (Краков - тогдашняя столица Польши). Мать Екатерины Анна происходила из белорусского православного рода Богушей. Родилась Екатерина около 1544 г. В 14-летнем возрасте (как тогда часто бывало) ее выдали замуж за 27-летнего слуцкого князя Юрия Юрьевича (Юрия II). Венчание состоялось, несмотря на то, что жених был православный, а жена - католичка (что тоже тогда было частым явлением). Екатерина родила трех сыновей - Юрия (Юрий III), Яна-Симеона и Александра.
В ноябре 1578 г. князь Юрий Юрьевич Олелькович умер. Вдова стала управлять Слуцким княжеством и имениями в других землях до окончательного полнолетия своих сыновей. Младшие ее сыновья уехали учиться в университетах в Германию, Италию и Швейцарию, а старший участвовал в Ливонской войне.
В 1581 г. в возрасте 37 лет княгиня Екатерина, богатая и еще нестарая вдова, вышла замуж тоже за богатого вдовца, младшего на три года, гетмана польного литовского (заместителя главнокомандующего) князя Крыштофа Радзивилла, который женился в третий раз. Вышла она замуж наперекор своим сыновьям, не соглашавшимся на ее замужество из-за материальных соображений. Княгиня стала матерью еще двоих детей. Умерла княгиня Екатерина Радзивилл 19 марта 1592 г. в Вильно в возрасте 48 дет, через 10 дней после смерти своего последнего сына от первого брака Яна-Симеона Олельковича (двое других умерли раньше). Ее муж грустил только год и женился в четвертый раз на княгине Елизавете Острожской, тоже утратившей мужа, брестского воеводу Яна Кишку.
Портрет слуцкой княгини Екатерины выдержан в темных тонах. На портрете она нарисована почти в полный рост, в роскошном и одновременно строгом вдовьем одеянии, с вуалью, слегка спущенной на лицо. Драгоценностей почти нет, только перстни на пальцах. Художник писал парадный портрет княгини - вдовы, представительницы магнатских кругов тогдашнего белорусского общества. На лице княгини художник показал не только траур, грусть, не только религиозность (об этом свидетельствуют молитвенно сложенные руки), но и достоинство, сдержанность, властность. Характерно показаны холеные руки, тонкие пальцы аристократки.
Картину в Национальном музее в Варшаве можно датировать более точно, чем она датирована сейчас. Из биографии жены белорусского магната можно довольно точно определить время создания портрета. Это период от смерти ее первого мужа до выхода замуж за второго, т. е. с середины 1579 (сразу после смерти мужа она не могла выйти замуж по церковным правилам) до середины 1581 года. И латинская надпись на картине свидетельствует: «Год господний 1580. Екатерина графиня из Тэнчына, божьей милостью княгиня слуцкая, своего возраста 35 лет».
Правда, на картине княгиня Екатерина выглядит старше. Но следует заметить, что одежда вдовы и весь траурный тон портрета старят ее. К тому же в XVI в. женщины рано выходили замуж и рано старились. Женский век обычно считался от 15 до 35 лет, 18-летние девушки уже были перестарками. Ранние браки и роды также неблагоприятно отражались на организме женщины, даже среди женщин, принадлежавших к господствующему классу феодалов.
Есть и еще один портрет этой княгини - гравюра, на которой она показана в одежде замужней женщины, когда была уже женой Радзивилла. Гравюра № 42 приведена в изданном в XVIII в. в Несвиже альбоме портретов членов рода Радзивиллов. Альбом был переиздан в 1875 г. в Петербурге.
Можно с уверенностью сказать, что портрет 1580 г. был выполнен в Слуцке. Из архивных документов видно, что княгиня никуда из Слуцка не выезжала и занималась делами по управлению княжеством, тогда как ее сыновья отсутствовали. Можно также считать, что автором портрета был белорусский художник, поскольку при дворе слуцких князей тогда уже сложилась традиция рисовать портреты князей в реалистической манере.
К более раннему периоду, к первой половине XV в. относится появление в Слуцке трона слуцких князей, сделанного, повидимому, в Византии целиком из слоновой кости. Один из последних князей Олельковичей в конце XVI в. пожертвовал его слуцкому фарному костелу, а во второй половине XIX в. ксендз, считая, что это кресло из почерневшей слоновой кости слишком «светская» мебель для костела, продал его в частные руки. В конце
XIX в. это кресло попало к местному молодому коллекционеру Янушу Унеховскому. Он дал в одном из журналов снимок и описание этого кресла. Прочитав публикацию, зарубежные антиквары пригласили коллекционера в Варшаву, признали кресло не имеющим художественной и исторической ценности и через подставное лицо купили его по дешевке. Потом представители международной антикварной мафии продали трон слуцких князей за огромную сумму Британскому музею в Лондоне. Теперь этот трон находится в другом лондонском музее - Виктории и Альберта.
В период феодализма Слуцк, наряду с некоторыми другими белорусскими городами, стал центром театрального искусства. Первым здесь зародился школьный театр. С 80-х годов XVII в. в Слуцкой кальвинистской гимназии учениками под руководством учителей ставились спектакли (комедии). В 1715-1736 гг. при иезуитской коллегии также существовал шкальный театр, в котором играли воспитанники школы. Сохранилась печатная программа драмы на латинском языке «Военная доблесть, появившаяся от науки». В ней рассказывалось о юноше, который благодаря своей учености и воинской доблести спас от врага родной город. Вторая драма - «Посол» - тоже была подготовлена в этом училище.
В середине XVIII в. в Слуцке при княжеском дворе Иеронима Флориана Радзивилла был открыт и профессиональный театр. Князь приглашал в Слуцк драматических актеров, комедиантов, певиц, музыкантов из Италии и Вены. В театре выступали певцы, танцовщики (в том числе знаменитый Максимилиан Дюпре из Квебека), придворная «капелла» музыкантов. Особенно Радзивилл увлекался немецкими комедиями и итальянскими операми. Ставились также балет, театр марионеток и театр теней. Начались театральные представления в Слуцке в 1751 г., когда из Вены прибыли в Слуцк первые артисты. Для театральных нужд сначала использовали то манеж, то помещение оружейной палаты слуцкого замка. В 1752 г. под театр перестраивают бывший «судный дом» на территории замка. Здесь спектакли шли до 1756 г. В 1758 г. в Слуцке было заложено постоянное здание театра - «комедигауз», а в сентябре 1759 г. - окончательно завершено. В театре были раскрашены стены, висели люстры, а лавки для зрителей были обиты голубым и красным сукном. Партер был окружен ложами. Для князя и его родственников ставили диван, обитый алым шелком. Театральный зал, украшенный зеркалами, имел неглубокую сцену с занавесом и красочными декорациями, натянутыми на рамы. Перед сценой было отведено специальное место для оркестра. Рядом с театром находились флигели, где жили музыканты, певцы, а также размещалась балетная школа (37, с. 205). Артисты театра подчинялись суровой дисциплине и находились под надзором коменданта крепости.
Зрителями на спектаклях придворного театра в Слуцке были только князь, члены его семьи, придворные и гости. Разумеется, ни горожане, ни тем более крестьяне и думать не могли о том, чтобы быть на спектаклях. Театр служил только феодалам, да и то не всем, а только самым крупным, приближенным князя.
Зато из жителей Слуцка набирались наиболее способные юноши и девушки, даже дети. Из них готовили артистов. По приказу Радзивилла была создана балетная школа из способных детей слуцких мещан, к которым присоединили выписанных из Западной Европы негритят. Всего учились балету 10 юношей и мальчиков, в том числе два негритенка, и 8 девушек, из них 1 негритянка. Некоторые из них быстро выдвинулись благодаря своему таланту (например, Катя Михневич). К «детям балетным» были приставлены гувернер, экономка, портной и сапожник с учениками, три девушки-служанки и слуга (49, с. 167).
Большой поклонник прусской военной школы Иероним Флориан Радзивилл любил постановку драм на немецком языке с батальными сценами. На сцене театра штурмом брали крепости, фехтовали, казнили нависелице. В спектаклях были заняты солдаты гарнизона, кадеты из кадетского корпуса.
Слуцкая капелла музыкантов выступала с 1746 г. Здесь тоже учили музыкантов, набранных из горожан и крестьян.
Слуцкий театр часто выезжал в Несвиж, а брат Иеронима Флориана оттуда высылал свой театр в Слуцк. В 1760 г. после смерти И.Ф.Радзивилла, когда Слуцк перешел под власть его брата Михаила Казимира, он перевел театр к себе в Несвиж, включив артистов в состав своей труппы. В Несвиж были вывезены и театральные костюмы и декорации (4, с. 14). Так закончилась первая страница театральной жизни в Слуцке.

Культурная жизнь дореволюционного Слуцка
Культурная жизнь города оживилась в XIX в. При Слуцкой кальвинистской гимназии была библиотека с редкими книгами XVII-XVIII вв., после 1863 г. кальвинистский синод забрал библиотеку, так как гимназия стала государственной. Второй крупной библиотекой в Слуцке было собрание кальвинистского пастора Ю.Бергеля - более 3 тысяч редких книг, рукописей и документов. После его смерти в 1885 г. вдова, нарушив завещание, продала 1500 книг за 3300 рублей серебром краковскому антиквару, а тот перепродал их. Часть этих книг попала в библиотеку Оссолинских (книги были поделены между нынешней библиотекой АН УССР во Львове и библиотекой Вроцлавского университета в Польше). Другая оказалась в Вильно и ныне находится в библиотеке АН Литовской ССР.
Во второй половине XIX в. в Слуцке гастролировали посещавшие Белоруссию артисты из Москвы и Петербурга, а также украинские театры М.П.Старицкого, М.Л.Кропивницкого и другие. Время от времени приезжали польские театры.
Однако для основной массы жителей Слуцка и Случчины театр был недоступен. Лишь богатые люди и немногочисленные интеллигенты посещали спектакли и любительские концерты. Характерна заметка в «Минских губернских ведомостях» за 24 апреля 1864 г.: «По случаю 25-летия воссоединения униатов (присоединение униатской церкви к русской православной -А.Г.) в Слуцке был дан концерт с благотворительной целью. Концертировал на виолончели Н. П. Богушевский, директор здешней гимназии, исполнил несколько хороших вещей (в т.ч. две мазурки Ф.Шопена, Бокмиля). Денег выручено от концерта, за расходами, 226 рублей, которые и отосланы уже по назначению».
Зато широко был распространен старинный (с XVI в.) белорусский народный театр батлейка - своеобразный кукольный театр, типа передвижного балагана, сначала с религиозными, а затем с комическими сценками. Он был распространен на всей территории Белоруссии, в том числе на Случчине. В конце XIX - начале XX в. батлеечные сценки стали играть люди, и театр стали называть живой батлейкой. На Случчине появлялись инсценированные сюжеты народных сказок и песен. Батлеечники часто выступали на ярмарках и в праздничные дни. После Октябрьской революции, когда народные массы приобщились ко многим видам искусства, в том числе и самодеятельному, батлейка уже ставилась очень редко. Последний показ батлейки состоялся в 1963 г. в деревне Белевичи Слуцкого района (3, с. 9, 11-12).
После революции 1905-1907 гг. началось активное развитие белорусского национального театра и драматургии. Еще с 1905 г. в городах, местечках и деревнях стали собираться «белорусские вечеринки» - первоначальная форма народной художественной самодеятельности. На их основе нередко создавались любительские театральные группы и музыкально-драматические кружки. Такой кружок существовал и в Слуцке. На «вечеринках» выступали хоры, танцоры, читались произведения белорусских писателей, ставились пьесы. Драматический репертуар состоял из одноактных пьес А.П.Чехова, Э.Ожешко, белорусских пьес Я.Купалы «Паўлінка», К.Каганца «Модны шляхцюк». С 1910 г. в Слуцке гастролировала профессиональная белорусская театральная труппа И.Буйницкого.
В начале XX в. (1904 г.) в городе уже были публичная библиотека с читальней при ней, частная типография Ц.Рубинштейна, а также 2 частных фотографии. В Слуцке был открыт и первый частный кинематограф.
10 августа 1914 г. в Слуцке вышла первая в городе газета «Телеграммы Петроградского телеграфного агентства». Газета выпускалась до 21 мая 1915 года. Она представляла собой один листок новостей с фронтов и из - за рубежа, официальных сообщений царского правительства, а также объявлений о гастролях заезжих трупп. Никакой информации о положении в стране или о жизни города не было. Печаталась газета только на одной стороне листа, на тонкой цветной (красной, розовой, синей, голубой) бумаге.

В НАЧАЛО

Древний белорусский город

Под покровом столетий (начало)

Под покровом столетий (продолжение)

Новое в жизни города (начало)

Новое в жизни города (продолжение)

За власть Советов

Социалистический город

Горизонты восстановления (начало)

Горизонты восстановления (продолжение)

Шла война народная (начало)

Шла война народная (продолжение)

СЛУЦКИЕ ПОЯСА

КУЛЬТУРА (начало)

КУЛЬТУРА (продолжение)

ПИСАТЕЛИ СЛУЧЧИНЫ, ПАМЯТНИКИ СЛУЧЧИНЫ