06.09.2017

Прыходская Спаса-Праабражэнская царква вядома з XVI ст. [1] Яна размяшчалася ў Старым горадзе на беразе ракі Случ, на пачатку вуліцы Віленскай.

У 1586 г. пры ёй прыхаджанамі было арганізавана праваслаўнае брацтва, якое на працягу XVII–XVIII стст. адыграла значную ролю ў справе адукацыі насельніцтва і захавання Праваслаўя на Случчыне. Яго правілы зацвердзіў князь Юрый III [2]. У літаратуры ў сувязі з брацтвам можна сустрэць таксама 1606 і 1610 гады, але гэта, хутчэй за ўсё, даты падцверджання прывілеяў новымі гаспадарамі. Намаганнямі брацтва пры царкве ў 1600 г. быў заснаваны мужчынскі манастыр. З часам з"явіўся шпіталь (багадзельня), які размясцілі непадалёку ў асобным будынку па Спасскай вуліцы [3].

Спачатку манастыр падпарадкоўваўся Слуцкаму Троіцкаму манастыру, а з 1620-х гадоў Праабражэнскі манастыр і брацтва становяцца Стаўропігіяльнымі (мінуючы мясцовую царкоўную іерархію, перайшлі ў прамое падпарадкаванне Канстанцінопальскаму патрыярху) [4]. Адным з вядомых кіраўнікоў брацтва і кцітарам манастыра быў слуцкі мешчанін Іван Скачкевіч (? – 1678). Сярод дабрачыннікаў і апекуноў манастыра літаратурныя і гістарычныя крыніцы згадваюць княгіню Сафію Юр"еўну Алелькавіч-Радзівіл (1585–1612); жонку вялікага гетмана ВКЛ Януша Радзівіла княгіню Марыю Лупулі-Радзівіл (1625–1660); дачку князя Багуслава Радзівіла княгіню Людвіку-Караліну (1667–1695). Тут са снежня 1677 па студзень 1679 гг. жыў і працаваў праваслаўны філосаф і пісьменнік кіеўскі іераманах Дзімітрый (1651–1709), які пазней стаў епіскапам Растоўскім, а цяпер з"яўляецца святым Рускай Праваслаўнай царквы [5]. Настаяцелі манастыра назначаліся кіеўскімі мітрапалітамі са згоды слуцкіх князёў. З пачатку ХѴІІ да XVIII ст. брацтва ўтрымлівала пры манастыры школу для дзяцей мяшчан. Некаторыя даўнейшыя аўтары сведчаць, што ў 1728 г. пры манастыры адкрылася духоўная школа. Іншыя крыніцы прыводзяць звесткі, што ў 1767 г., калі Слуцкую архімандрыю ўзначальваў Павел Валчанскі, па бласлаўленні мітрапаліта Кіеўскага Арсенія Магілянскага пры Праабражэнскім манастыры была адноўлена калегія (школа) для навучання дзяцей духоўнага звання, пазней пераведзеная ў Троіцкі манастыр. З гэтага вынікае, што дзейнасць духоўнай школы пры манастыры па розных прычынах часам спынялася [6]. Можна лічыць, што менавіта гэта школа ў 1785 г. была рэарганізавана архімандрытам Віктарам Садкоўскім (1741–1803) у двухкласнае вучылішча з назвай «Слуцкая семінарыя». Праз пяць гадоў яе дзейнасць таксама спынілася і аднавілася ў 1792 г. пры Троіцкім манастыры. Пасля заснавання Мінскай епархіі яна стала называцца «Мінская духоўная семінарыя».

У манастырскай царкве (даўнейшыя крыніцы прыводзяць яе пад назвамі Спаса-Праабражэнская, Спаская, Брацкая, Богаяўленская) 23 сакавіка 1767 г. у прысутнасці архіепіскапа Беларускага Георгія Каніскага (1717–1795) быў падпісаны і абвешчаны акт стварэння Слуцкай канфедэрацыі праваслаўнай і пратэстантскай шляхты [7].

Манастырскі комплекс размяшчаўся на левым баку вуліцы Віленскай на беразе ракі Случ. Ад гандлёвай плошчы ён аддзяляўся будынкам аўстэрыі (гасцініцы). Насупраць, на другім баку вуліцы, у ХѴІІ ст. стаяла ратуша [8].

Драўляная манастырская царква ў 1625 г. згарэла, але ў 1628 была адбудавана [9]. Калі замкавага Успенскага сабора пасля пажару 1745 г. не стала (новы Успенска-Мікалаеўскі сабор пабудавалі ў 1819 г.), у Праабражэнскую царкву быў перанесены Успенскі прастол, яго размясцілі ў асобным прыдзеле, асвечаным у гонар Успення Багародзіцы [10]. Тады ж Успенскае саборнае і Спаса-Праабражэнскае брацтвы аб"ядналіся ў агульную арганізацыю.

У 1773 г. манастырскі комплекс зноў напаткаў пажар. Звесткі пра яго дазваляюць уявіць выгляд, які меў манастыр у тыя часы: ад агню пацярпелі трохпрастольная Праабражэнская царква, цёплая царква Іаана-Хрысціцеля і ўваходная брама з надбрамнай царквой Жон-міраносіц. Да 1786 г. Праабражэнская царква была адноўлена, на яе пяці вярхах былі ўсталяваны і асвечаны пазалочаныя крыжы [11].

Зыходзячы з выявы на плане горада канца ХѴІІІ ст., адбудаваная Праабражэнская царква была крыжова-цэнтрычнай, крыху выцягнутай у даўжыню. Арыентавана бабінцам да вуліцы, апсідай – да ракі. Побач знаходзіліся два прамавугольныя ў плане манастырскія будынкі.

Напрыканцы ХѴІІІ ст. колькасць насельнікаў манастыра зменшылася. У 1797 г. тут заставаўся толькі адзін настаяцель. Таму, па прадстаўленні новага епіскапа Мінскага Іова Пацёмкіна, прыбыўшага на месца епіскапа Віктара Садкоўскага, разам з некаторымі іншымі манастырамі Мінскай губерніі, якія мелі невялікую колькасць насельнікаў, быў закрыты і Слуцкі брацкі Праабражэнскі манастыр. Тады спыніла дзейнасць і Спаса-Праабражэнскае брацтва.

Праабражэнская царква зноў, як і ў XVI ст., стала прыходскаю. Аднак у 1810 г. яна разам з усімі былымі манастырскімі будынкамі згарэла і ўжо больш не аднаўлялася [12].

Сёння месца, дзе некалі быў манастыр, – гэта незанятая тэрыторыя па левым баку вуліцы Віленскай, насупраць Дома сувязі, і бераг Случы непадалёку ад моста.

 

Ігар ЦІТКОЎСКІ


 

Спасо-Преображенский монастырь

Приходская Спасо-Преображенская церковь известна с XVI в. [1] Она располагалась в Старом городе на берегу реки Случь, в начале улицы Виленской.

В 1586 г. при ней прихожанами было организовано православное братство, которое в течение XVII-XVIII вв. сыграло значительную роль в деле образования населения и сохранения Православия на Случчине. Его правила утвердил князь Юрий III [2]. В литературе в связи с братством можно встретить также 1606 и 1610 годы, но это, скорее всего, даты подтверждения привилегий новыми хозяевами. Усилиями братства при церкви в 1600 г. был основан мужской монастырь. Со временем появился госпиталь (богадельня), который разместили неподалёку в отдельном здании по Спасской улице [3].

Сначала монастырь подчинялся Слуцкому Троицкому монастырю, а с 1620-х годов Преображенский монастырь и братство становятся Ставропигиальными (минуя местную церковную иерархию, перешли в прямое подчинение Константинопольского патриарха) [4]. Одним из видных руководителей братства и ктитором (собственник, основатель, создатель – В.Х.) монастыря был Слуцкий мещанин Иван Скачкевич (? – 1678). Среди благодетелей и опекунов монастыря литературные и исторические источники упоминают княгиню Софию Юрьевну Олелькович-Радзивилл (1585-1612); жену великого гетмана ВКЛ Януша Радзивилла княгиню Марию Лупули-Радзивилл (1625-1660); дочь князя Богуслава Радзивилла княгиню Людвику-Каролину (1667-1695). Здесь с декабря 1677 по январь 1679 гг. жил и работал православный философ и писатель киевский иеромонах Димитрий (1651-1709), который позже стал епископом Ростовским, а сейчас является святым Русской Православной церкви [5]. Настоятели монастыря назначались киевскими митрополитами с согласия слуцких князей. С начала XVII до XVIII в. братство содержало при монастыре школу для детей мещан. Некоторые давнишние авторы свидетельствуют, что в 1728 году при монастыре открылась духовная школа. Другие источники приводят сведения, что в 1767 г., когда Слуцкую архимандрию возглавлял Павел Волчанский, по благословению Митрополита Киевского Арсения Могилянского при Преображенском монастыре была восстановлена коллегия (школа) для обучения детей духовного звания, позже переведена в Троицкий монастырь. Из этого следует, что деятельность духовной школы при монастыре по разным причинам иногда останавливалась [6]. Можно считать, что именно эта школа в 1785 г. была реорганизована архимандритом Виктором Садковским (1741-1803) в двухклассное училище под названием «Слуцкая семинария». Через пять лет её деятельность тоже остановилась и возобновилось в 1792 г. при Троицком монастыре. После основания Минской епархии она стала называться «Минская духовная семинария».

В монастырской церкви (давнишние источники приводят её под названиями Спасо-Преображенская, Спасская, Братская, Богоявленская) 23 марта 1767 г. в присутствии архиепископа Белорусского Георгия Конисского (1717-1795) был подписан и объявлен акт создания Слуцкой конфедерации православной и Евангелистской шляхты [7].

Монастырский комплекс располагался на левой стороне улицы Виленской на берегу реки Случь. От торговой площади он отделялся зданием аустерии (гостиницы). Напротив, на другой стороне улицы, в ХѴІІ в. стояла ратуша [8].

Деревянная монастырская церковь в 1625 г. сгорела, но в 1628 была отстроена [9]. Когда замкового Успенского собора после пожара 1745 г. не стало (новый Успенско-Николаевский собор построили в 1819 г.) в Преображенскую церковь был перенесён Успенский престол, его разместили в отдельном приделе, освящённом в честь Успения Богородицы [10]. Тогда же Успенское соборное и Спасо-Преображенское братства объединились в общую организацию.

В 1773 г. монастырский комплекс снова постиг пожар. Сведения о нём позволяют представить, какой вид имел монастырь в те времена: от огня пострадали трёхпрестольная Преображенская церковь, тёплая церковь Иоанна-Крестителя и входные ворота с подворотной церковью Жён-мироносиц. К 1786 г. Преображенская церковь была восстановлена, на её пяти верхах были установлены и освящены позолоченные кресты [11].

Исходя из фигуры на плане города конца ХѴІІІ в., построена Преображенская церковь была крестово-центричной, немного вытянутой в длину. Ориентирована притвором к улице, апсидой - к реке. Рядом находились два прямоугольных в плане монастырских здания.

В конце ХѴІІІ в. количество обитателей монастыря уменьшилось. В 1797 году здесь оставался только один настоятель. Поэтому, по представлению нового епископа Минского Иова Потёмкина, прибывшего на место епископа Виктора Садковского, вместе с некоторыми другими монастырями Минской губернии, имевшими небольшое количество обитателей, был закрыт и Слуцкий братский Преображенский монастырь. Тогда прекратило деятельность и Спасо-Преображенское братство.

Преображенская церковь снова, как и в XVI в., стала приходской. Однако в 1810 г. она вместе со всеми бывшими монастырскими зданиями сгорела и уже больше не восстанавливалась [12].

Сегодня место, где когда-то был монастырь, - это незанятая территория по левой стороне улицы Виленской, напротив Дома связи, и берег Случи неподалёку от моста.

 

Игорь ТИТКОВСКИЙ
Перевод – Владимир ХВОРОВ

На заставке – печать Спасо-Преображенского братства. Реконструкция – В.Хворов.


 

1. Гаусман М.А. Исторический очерк г. Слуцка. Минские губернские ведомости. 1878. № 8, ст. 117.

Шкляревский Александр, иерей. Слуцкое Преображенское братство. Интернет-сайт «Наследие Слуцкого края» (1517).

2. Грыцкевіч А.П. Слуцк. ЭЛІМБ. Т. № 5. Мн., 1987, с. 18. (1586).

Батвіннік М.Б. Брацтвы праваслаўныя. ЭГБ. Т. № 2. Мн., 1994, с. 76. (1606)

Серно-Соловьевич Ф.Ф. Древне-русский город Слуцк... Вильна. 1896, с. 5.

Скеп"ян А.А. Князі Слуцкія. Мн. 2013, с. 113.

3. Мартос А. Беларусь в исторической, государственной и церковной жизни. Мн., 1990, с. 81.

Описание церквей и приходов Минской епархии. Т. № 3. Мн., 1879.

Товаров А. Историко-статистическая справочная книжка Минской епархии. Мн., 1903, с. 154.

Тройчанский архив. Сб. Минская старина. № 4, Мн., 1913, № 287.

Серно-Соловьевич Ф.Ф. Древне-русский город Слуцк... Вильна, 1896, с. 7.

Тройчанский архив. Сб. Минская старина. № 4, Мн. 1913, № 341.

Николай архимандрит. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб. 1864, с. 120.

4. Серно-Соловьевич Ф.Ф. Древне-русский город Слуцк... Вильна, 1896, с. 5.

Собрание древних грамот и актов городов Минской губернии…, № 78 (Грамота Иерусалимского Патриарха Феофана). Мн., 1848.

5. Грицкевич А.П. Древний город на Случи. Мн., 1985, с. 28.

Стефан епископ. История Минской духовной семинарии//Вестник Белорусского экзархата. 1990, № 3, с. 27–32.

6. Серно-Соловьевич Ф.Ф. Древне-русский город Слуцк... Вильна, 1896.

Николай архимандрит. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб., 1864.

7. Грицкевич А.П. Древний город на Случи. Мн., 1985, с. 28.

8. План г.Слуцка. ЭЛІМБ. Т. № 5. Мн. 1987.

План г.Слуцка. НГА РБ ф. 1477, воп. 1, спр. 2878.

Глебов И.А. Город Слуцк. Исторический очерк. Вильна, 1904 г., с. 19.

9. Серно-Соловьевич Ф.Ф. Древне-русский город Слуцк... Вильна, 1896, с. 7.

Slownik Geografi czny Krolewstwa Polskiego i innyh krajow slowianskich. Т.№10, Warszawa, 1889. (Sluck).

Собрание древних грамот и актов городов Минской губернии. Мн., 1848, № 78, 86.

10. Планы г. Слуцка. ЭЛІМБ. Т. №5. Мн. 1987. НГА РБ ф. 1477, воп. 1, спр. 2878.

11. Шкляревский Александр, иерей. Обзор истории Православной Церкви на Случчине. Кандидатская работа, с. 165, 173.

12.Описание церквей и приходов Минской епархии. Т. № 3. Мн., 1879.

Покровский И.М. Русские епархии в XVI–XIX вв., Т. 2, 1913, с. 770.

Товаров А. Историко-статистическая справочная книжка Минской епархии. Мн.1903, с. 154.