26.04.2017

Церковь. По недостатку достоверных исторических данных, нет возможности с точностью определить, когда, кем и в каком именно месте построена была самая древняя Слуцкая Соборная церковь. Князья Олельковичи, в память победы над татарами, построили 1409 г. замковую Успенскую церковь, и в ней находилась чудотворная икона Богоматери [1]. Грамотою князя Юрия Юрьевича Олельковича, выданною 1583 г. Декабря 15 дня, подтверждена грамота его предшественника (Семена Михайловича) о ежегодном отпуске причту замкового Успенского Собора – ржи, пресного меду и денег. Количество сего отпуска было: по одному ушату мёду, по копе грошей и по 10 бочек ржи, – что ясно определено в грамоте Семена Михайловича Слуцкого; год написания сего документа хотя и уничтожен временем [2], однако ж, не подлежит сомнению, что он относится в первой половине XV века, так как Семён Михайлович Олелькович жил около того времени и православные члены Рады Литовской в 1457 г. желали избрать его великим князем Литовским [3]. Соборная замковая церковь сгорела 1745 г. и построенная на месте её, вторично истреблена пожаром 1811 года, после чего на замковую гору была перенесена в том же 1811 г. упразднённая Крестовоздвиженская церковь и в ней совершаемо было богослужение Слуцким соборным духовенством. Настоящая соборная, трёх престольная Успенско-Николаевская церковь, расположенная в центре города, на самой средине замковой горы, с запада и севера окружённой глубоким каналом, построена средствами прихожан в 1816 – 1819 г., при Минском Архиепископе Анатолии, но стоимость постройки не известна. Зданием церковь сия деревянная, сложенная из брусьев, на каменном фундаменте; по наружному виду представляет форму продолговатого креста, – купол на ней один, открытый, но окна его в 1870 г., по ветхости, закрыты и заделаны белою жестью: крыша первоначально была гонтовая, но впоследствии по гонтам положена другая жестяная, окрашенная масляною зелёною краскою; наружные стены окрашены красною, а колонны в галереях белою масляною краскою. Входных дверей четыре, – окна в три яруса, и только 5 окон нижнего яруса имеют железные решётки; полы во всех частях собора деревянные; потолок подбит досками, а в куполе образует свод, срубленный из брусьев, но не обшитый досками; внутренние стены в 1859 г. окрашены белилами, а свод в куполе, потолки и полукруги в арках – масляною голубою краскою; к отоплению церковь не приспособлена. Вообще, здание церкви, относительно крепости, находится в самом неудовлетворительном состоянии, а именно: железная крыша совершенно повреждена и пропускает течь во многих местах; капитальные стены и особенно углы, во многих местах погнили и покоробилось; ветхий свод храма осел и угрожает падением; полы, подпольные балки, наружные галереи и обшивка всей церкви крайне ветхи, так что соборный храм находится в самом неблаговидном и крайне опасном состоянии. Внутренняя площадь вместимости собора, заключает в себе около 100 квадр. саж. Вся алтарная часть, состоящая из трёх отделений и солеи, нимало не возвышена. Престолов три: средний во имя Успения Пресвятой Богородицы; северный – во имя Св. Первоверховных Ап. Петра н Павла; а в южный – во имя Святителя и Чудотворца Николая. Клиросы устроены отдельно, – подле арок, соединяющих главную часть храма с придельными. Массивный Иконостас собора, с колоннами, карнизами и резьбой, состоит из трёх соединённых частей, по числу трёх алтарных отделений; устройства хотя и старого, но благовидного; покрашен светло-голубою масляною краскою, с белыми колоннами, – а карнизы, резьба и рамы позолочены, но позолотка, от давности, во многих местах потемнела. Состоит из 38 разного размера икон, писанных в византийском стиле и расположенных в 5 ярусов. Сверх находящихся в Иконостасе икон, Соборная Успенская церковь благоговейно хранит многие, разных размеров иконы, как священные памятники древности и благочестия предков, усердно заботившихся о благолетии храма и украшавших оный священными изображениями. Более замечательные между ними и местночтимые – три иконы: первая, – запрестольная, Спасителя, величиною около полутора аршина, писанная на деревянной доске, имеет чеканный, серебряный с позолотой оклад; вторая икона Богоматери, находящаяся против левого клироса, величиною около 1 ¾ арш., писанная на деревянной доске, имеет серебряную чеканную ризу, сложенную из нескольких частей. Обе выше поименованные иконы, Спасителя и Богоматери, написаны рукою весьма искусного иконописца, – лики, на них изображённые, поражают богомольца величием, благостью н божественною красотою. Третья икона Святители Николая, находящаяся против правого клироса, величиною около 1 ¾, писанная на деревянной доске, имеет чеканный оклад, серебряный, с позолотою, состоящий из нескольких частей, которые в течении времени не однократно были отнимаемы и вновь прибиваемы, от чего икона во многих местах, кроме лика, исколота гвоздями. Обе последние иконы, Богоматери и Св. Николая, издревле чтимые, признаются чудотворными и к ним усердно прибегают с молитвою многие верующие из местных и окрестных жителей. Письменные памятники о чудесах от этих икон не сохранились, потому ли что никто не занимался собиранием и описанием их, или потому что описание их затеряно или же истреблено во время которого либо из многократных пожаров, нередко не щадивших бывшие слуцкие церкви. Предание гласит, и занимавшийся описанием чудотворных икон Минской Епархии – Архимандрит Николай упоминает, что икона Св. Николая чудесным образом уцелела от многих пожаров и что во время нашествия Шведов, пущенная врагом в лицо Святителя пуля, отскочила от иконы, не повредив её, и поразила виновного. Действительно, на лике Святителя, над правым глазом, есть тёмное пятно на сей иконе. Кроме вышеописанных икон есть ещё многие замечательные по величине, древности, содержанию и по ценности окладов, как-то: 1) тайная вечера, 2) снятие Спасителя со креста, 3) умовение ног И. Христом своим ученикам. 4) И. Христос в отроческом возрасте, 5) Благовещение, (обе иконы – 4 5 писаны на жести), 6) Успение Богоматери (в серебрённом, позолоченном окладе), 7) двунадесятые праздники, 8) икона Богоматери (в медной ризе и деревянном Киоте), 9) Архидиакона Стефана, Сильвестра Папы Римского и препод. Домната. 10) Св. Апостолов Петра и Павла, 11) Спасителя благословляющего и 12) икона Богоматери. Сверх сих в соборе находится 65 – икон малого размера, с серебряными окладами и без окладов, писанных на дереве, холсте и на меди.

Особого отделения для ризницы не имеется, а помещается оная в шкафах и комодах, поставленных в приделах, и вполне снабжена утварью, облачениями и всеми церковно-служебными принадлежностями, из которых многие замечательны по ценности и древности. Литургийных сосудов 7 приборов серебряных, позолоченных и одна серебряная чаша без прибора, с венцеобразною крышкою, для хранения Св. Даров. Крестов напрестольных 16, а именно: 1) серебряный позолоченный, внутри которого вложен другой, деревянный крест, наполненный частицами мощей Св. Угодников Божиих; 2) серебрённый, позолоченный, с деревянным в средине крестом, имеющим выемки для св. мощей; на сём кресте – следующая надпись: «в том кресте честном в средине есть мощи св. отец и мучеников многих и различных не мало, то есть, личьбою штучек 48. Сей честный крест вдан бысть в храм Успения Пресвятыя Богородицы: церковь соборную, Михаилом Киприановичем Тишевича – Вотовичем Слуцким вечно и не отъемлемо от сего храма Святаго», – но мощей в сем кресте в настоящее время нет; 3) крест серебряный, с подножием, с надписью: «Nic est filius Meus dilectus»; 4) крест ручной, литый из серебра, низкой пробы, с литым распятием; 5) крест медный, литый, с таким же распятием; 6) литый из английского олова, с такою же литою фигурою распятия, на пьедестале, с круглым на винту сосудцем за стеклом, для хранения св. Даров или для св. мощей; 7) и 8) кресты из жёлтой меди, посеребрённые, с финифтевыми изображениями; 9) крест большой, из жёлтой меди, позолоченный, с финифтями, украшенными разноцветными стёклами, на подножии; 10) серебряный, вызолоченный, с сиянием и литым распятием; 11) кипарисный, в высеребренном окладе, с резным изображением распятия, а на оборотной стороне Покрова, Пресвятые Богородицы; 12) медный – малый; 13, 14, 15, и 16 медные, с финифтями.

Евангелий, употребляемых во время богослужения в соборе 10-ть. Из них больших Евангелий, в лист, в красном бархате и с серебряными окладами – 6; тожебольших евангелий, в лист, в медном окладе, с финифтевыми изображениями – 2; в ¼ долю листа, в медном окладе 1-но, и в ⅛ долю листа, в красном бархате и с медными изображениями 1-но. Белее древних из сих – евангелий три, а именно: одно печатанное при митрополите Московском Ионе, 1575 г., другое – в г. Вильне, 1644 г. Декабря 21-го дня, и третье – в Москве 1657 г. Августа 29-го дня. Из четырёх дарохранительниц по вкладу и ценности замечательна одна, сделанная из чистого серебра, позолоченная, на лицевой стороне её имеется такая надпись: «Вклад Благоверного Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Александра Александровича, в соборный храм г. Слуцка»; а на обороте: «на вечное поминовение за упокой души Государя Цесаревича и Великого Князя Николая Александровича, 12-го Апреля 1865 год»; весу в ней 1 ф. 85 ¾ золот.; другая дарохранительница древняя, XVI столетия, на подобие католической монстранции (в Католической церкви разновидность дароносицы. – В.Х.), от ветхости рассыпавшаяся; 3-ья дарохранительница медная, накладного серебра и 4-ая – цинковая, на подобие гробницы, древняя. Лампад всех 23, из них две серебряные, средней величины, – а остальные – медные, посеребрённые, разной величины. Кроме запрестольного семисвечника и 6-ти трёхсвечников, имеется разного калибра подсвечников, напрестольных и выносных – 19, – все они медные, большею частью посеребрённые. Паникадил 2, медные посеребрённые, – из них одно на 24 свечи, а другое – на 12, – оба Московской работы. Остальными утварными принадлежностями собор снабжён в количестве очень достаточном, но все они новейшего приобретения, московской отделки, большею частью медные, посеребрённые. Священнических облачений 37, в том числе серебряной парчи 3, бархатных 2, атласное 1, шёлковое 1, полубархатных 2, полуатласное 1, а остальные 27 мишурные; из них облачений 10 самых лучших, 10 годных к употреблению, и 17 довольно ветхих. Богослужебных книг имеется полный круг, а некоторые находятся в двух экземплярах.

В церковном архиве, кроме метрических книг, в неповреждённом состоянии хранящихся с 1803 г., и исповедных ведомостей того же 1803 г., тщательно сохраняются, хотя и не приведены в надлежащий порядок, подлинные древние рукописи, из которых важнейшие и записанные 4-го Февраля 1820 г. в опись, следующие: 1) экстракт фундуша на церковь Слуцкую Св. Николаевскую, наданного 1566 г. Июня 25, утверждающего за оною Микульцы и Поповцы, для одного священника; 2) копия, при которой хранится и подлинное повеление князя Юрия Юрьевича Олельковича наместнику Старчицкому Бартошевичу об отдаче Слуцкой Николаевской церкви священнику – меду и фундшевой земли, захваченной Старчицкими людьми, от 22-го Июля 1553 г.; при сём документе приложена и Активация оного, сделанная 1793 г. Октября 13 дня; 3) копия, при которой хранится и подлинное повеление княжны Слуцкой из Течина Екатерины, об отдаче Застенка Замогилья для Слуцкой Николаевской церкви, 1579 г. Февраля 19 дня, – при сём приложена и другая копия того же документа; 4) Активация вышепоименованного документа, учинённая 1793 г. Октября 13 дня: 5) Активация, в которую вложено и подлинное повеление князя Юрия Юрьевича Олельковича Гурскому, об отдаче священнику Слуцкой Св. Николаевской церкви – меду и земли, 1555 г. Августа 9 дня; 6) Активация документа от княжны Слуцкой из Течина Олельковичевой, данного на застенок Сливский 1579 г. Мая 24 дня, – в замен фундушевой земли, залитой водою из става Новодворского, учинённая 1726 г. Сентября 18 дня; 7) Прошение священника Григория Михневича о воске и резолюция Незабытовского, – выдавать оного ежегодно по три камни на церковь Св. Николаевскую, последовавшая 1411 г. Июня 23 дня; 8) Одобрение, или так называемые презенты, на церковь Николаевскую от Юрия Капищевского священнику Феодору Бакаце, данное 1615 г. Марта 1 дня; 9) Письменное повеление комиссаров об отдаче воску на церковь Николаевскую, данное 1717 г. Января 23 дня; 10) Активация презентов, данная священнику Григорию Михневичу 1708 г. Февраля 13 дня, от управляющего княжеским имением Незабытовского, а светлейшим князем Филиппом Палатином Рейнским, утверждённая 1709 г. Мая 22 дня; 11) Прошение священника Св. Николаевской церкви Григория Михневича княжне Радзивилловой о заборе фундушевых лесов в Поповцах и не отдаче меду одного ведра, с резолюцией той же княжны, последовавшею 1733 г. Марта 13 дня, при чём приложена и копия того же прошения. Кроме выше поименованных древних рукописей, находится ещё 8 документов, датированных в следующем порядке: 1618, 1767, 1768, 1768, 1767, 1747, 1747 и 1766 г.г. Визитных записей и синодиков не сохранилось.

Колокольня новая, построенная 1869 – 1870 г., деревянная, на каменном фундаменте, трёхъярусная, расположена с левой стороны входа в собор, в расстоянии 7 сажен от церкви; верхний ярус колокольни покрыт железом и окрашен вместе с крышею масляной зелёною краской, – карнизы же между ярусами покрыты гонтом и также покрашены; стоимость сей постройки обошлась в 1500 руб. Всех колоколов на колокольне 6, весом, приблизительно, в 25, 20, 6, 4, 1 и ½ пуда. Замковая гора, на которой находится собор, на скате её обнесена с трёх сторон дощатым забором, устроенным 1869 г., который продолжить и окончить воспрепятствовали евреи, поселившиеся на скате сей горы и при устройстве забора произведшие страшное буйство, а по этой причине забор не окончен. Впрочем, для ограждения церкви от нечистоты, она, вместе с другою при ней тёплою церковью и колокольнею обнесена барьерами на поверхности горы.

При Слуцкой, соборной церкви, на погосте её, устроена в 1861 – 1862 г. приписная, деревянная, на каменном фундаменте, тёплая церковь, на месте бывшей здесь Иоанно-Златоустовской церкви, разобранной по ветхости и неблаговидности оной. Постройка сей церкви произведена на средства собора и прихожан его, и обошлась в 2000 рублей. Наружный вид сей церкви имеет форму продолговатого четырёхугольника, покрыта гонтом, с одним глухим куполом, обшита снаружи досками, но крыша и стены не окрашены. Входных дверей двое; окна в один ярус, – с железными решётками; пол деревянный, настланный по балкам, положенным по кирпичному полу; потолок подбит досками и поддерживается 6-ю деревянными колоннами, окрашенными под цвет малахита. Внутренние стены покрашены белилами и обведены резными позолоченными карнизами, а потолок – масляною светло-голубою краскою и на нём прикреплено до 250 резных, вызолоченных звёзд, среди которых изображено Всевидящее Око; а в алтаре, над престолом, изображение Св. Духа в виде голубя. Печей, огревающих церковь, две, – одна в алтаре, а другая между храмом и притвором. Вообще, здание церкви, в техническом отношении, находится в хорошем и очень благовидном состоянии. Внутренняя площадь вместимости заключает 45 квадр. сажен. Престол в сей церкви один, во имя Богоявления Господня; солея не возвышена, но место для стояния молящихся отделено от иконостаса решёткою, – такие же решётки устроены по обоим боковым сторонам храма, для помещения учащихся мужеских и женских училищ. Иконостас древнего устройства, взят из бывшей трёхпрестольной Спасо-Илиинской церкви женского монастыря; имеет трое царских врат, окрашен масляною тёмно-малиновою краской, а карнизы, пилястры, резьба и рамы – позолочены; состоит из 58 икон разной величины старого, но весьма благообразного письма, расположенных в три ряда; иконостас сей подновлён и перекрашен 1874 г. К соборной церкви принадлежат два кладбища: а) на северо-западе – Варваринское, с деревянною церковью во имя Св. мученицы Варвары; и б) на юге-Стефановское, с деревянною церковью во имя Св. Стефана; кроме городских имеется ещё 5 деревенских кладбищ, из коих самое дальнее в 9-ти вёрстах от собора и при каждом из них устроены деревянные часовни.

Приход (Слуцкой Соборной церкви). В состав прихода сей церкви, кроме части города и немногих городских жителей, на основании нового расписания состава приходов, принадлежат 8 следующих селений: Лучники, Брановичи, Безверховнчи, Подлипцы, Варковичи, Ушаловичи, Уланово, Кухта и Василинки, – из них самая дальняя деревня Подлипцы находится в 9 вёрстах от церкви. Прихожан, с присоединёнными по новому расписанию, числится мужеского 2195 и женского 2196 душ, из них статских, военных и мещан – 932 д., остальные затем – крестьяне собственники. Городские жители занимаются всех родов ремёслами и торговым промыслом, а деревенские исключительно земледелием. Почти все соборные прихожане издревле православные, – очень любят, высоко ценят и крепко содержат православие, особенно любят обрядовую сторону его, а потому усердно привержены к храму Божию; в праздничные дни все городские жители неопустительно бывают при всех богослужениях; у исповеди и Св. Причастия все прихожане бывают ежегодно, а некоторые по несколько раз; молебны и акафисты пред местно-чтимыми иконами, а также панихиды и литии по усопшим приглашают духовенство служить весьма часто; крестные по деревням ходы, с молебнами, и чтением в каждом доме Евангелия – совершают ежегодно и не опустительно в каждой деревне; вообще, религиозная сторона жизни прихожан представляется в самом отрадном виде, а в связи с религиозностью, при столь тесном и частом общении с церковью во всех случаях семейной, земледельческой и вообще бытовой их жизни, и нравственное состояние их безупречно. Что же касается суеверий и предрассудков, глубоко вкоренившихся в массе простолюдья, то они мало-по-малу стушёвываются и отчасти искореняются народным просвещением.

Причт. Причт собора составляют: протоиерей, священник, диакон и два псаломщика. В настоящее время настоятелем состоит протоиерей Пётр Тимофеев Cулковский, кандидат С. – Петербургской Духовной Академии; с 1849 по 1855 г. состоял священником Слуцкой Воскресенской церкви и учителем уездного духовного училища; 1855 – 1858 г. – учителем логики и психологии в Минской Семинарии и священником Минской больничной церкви св. Владимира; 1858 г. назначен на настоящее место и произведён в сан Протоиерея. Состоял Благочинным церквей 1858 – 1876 г.; – состоит членом Императорского вольного экономического общества с 1863 г., Директором Слуцкого Попечительного о тюрьмах Комитета с 1866 г., Законоучителем Слуцкой Классической Гимназии с 1858 г. Имеет награды: набедренник 1855 г., скуфью 1857 г., наперстный бронзовый крест на Владимирской ленте 1859 г., камилавку 1861 г., бронзовую медаль на Андреевской ленте 1859 г., золотой наперстный крест 1865 г., тёмно-бронзовую медаль на трёхцветной ленте 1865 г., орден св. Анны 3-ей степени 1868 г. и орден св. Анны 2-й степени 1872 г.

Священник Николай Арсениев Ферапонтов, окончил курс наук в Вологодской Духовной Семинарии в 1862 г.; рукоположен во священника и определён к настоящему месту 1868 года; имеет набедренник. Диакон Михаил Лисицкий, диаконствует с 1868 года. Исполняющий должность 1-го псаломщика Иван Сулковский, из низшего отделения семинарии, в должности с 1872 г. Исправляющий должность 2-го псаломщика Василий Гахович, из Слуцкого Духовного Училища, определён к настоящему месту 1872 года.

Владения и средства содержания церкви и причта. На содержание соборной церкви, по фундушу князей Радзивиллов, вместо бывшей издревле восковой аннуаты (обязательный для кого-либо ежегодный платёж. – В.Х.), получается в пользу церкви из Духовной Консистории ежегодно по 72 рубля, а из местной городской думы, процентных денег с соборного капитала, в 3000 злотых, состоящего на проценте в Слуцком еврейском кагале, получается ежегодно по 31 руб. 50 коп. Других доходных статей Соборная церковь не имеет и содержится на доброхотные пожертвования и приношения, которых в течении года бывает приблизительно до 300 руб., и выручаемых за проданные свечи также до 300 рублей. Соборный причт, кроме штатного жалованья которого, за вычетом 2% на пенсии, получает 1734 руб. 60 коп., пользуется значительным кружечным доходом и, по фундушу Радзивиллов, вместо медовой и хлебной аннуат получает ежегодно по 111 рублей; за отошедшее в казну имение Микуло-Поповцы, получается из Казначейства вознаграждения по 255 руб. 14 коп.; и за пляцы, бывшие под мужеским Преображенским монастырём и состоящие в вечном чиншевом владении мещан-евреев, – по 49 рублей. Сверх сего соборный причт пользуется церковным помещением и владеет наделённым из казны в 1853 году земельным, в количестве 71 90/100 десят., участком, состояниям из 30 д. пахотной, 36 десят. сенокосной, и 5 90/100 десят. плановой, неудобной и болотной. Усадьба причта расположена в трёх местах: а) настоятель и один псаломщик занимают усадьбу бывшего женского Спасо-Илиинского монастыря, в полверсте от собора; б) соборный священник занимает усадьбу бывшего Преображенского монастыря, в ¼ версты от собора, и в) диакон и 2-й псаломщик имеют усадьбу на замковой горе, при соборе; вся усадебная земля разбросана в 6-ти малых участках, пахотная в трёх отдельных сменах, а сенокосная находится в одном участке; план на сию землю, составленный в 1853 году, но без межевой книги, при церкви имеется. Помещение причта составляют следующие строения: а) у протоиерея, – дом, кладовая, гумно, скотный сарай, сенный сарай, дровяной сарай, прачечная и птичий сарай; б) у священника, – дом и гумно; в) у диакона совместно с 2-м псаломщиком, – дом и большое строение, служащее гумном и амбаром, и отдельный сарай скотный; г) у 1-го псаломщика совместное помещение с просфирней, в бывших келиях Спасо-Илиинского женского монастыря. Некоторые из сих строений построены или починены причтом на собственный счёт и находятся в удовлетворительном состоянии, те же которые за недостатком местных средств остаются не починенными, пришли в совершенно ветхое состояние.

Церковные и другие учреждения. При церкви учреждено церковно-приходское Попечительство. В г. Слуцке есть классическая Гимназия, Духовное училище, приходское училище с женскою сменою, унтер-офицерская школа и частный женский пансион. В деревне Лучниках имеется штатное народное училище, а в деревнях, – Варковичах, Безверховичах и Василинках учреждены церковно-приходские школы, содержимые на свой счёт прихожанами, но обучение в них идёт не успешно, по недостатку средств материальных и педагогических. Развитие грамотности прихожан городского населения превышает 60%, а в деревенском населении не достигает и 20%.



1 – Истор. стат. опис. Минской епархии 1864 г. § 119, стр. 188.

2 – Собран. грамот городов Минск, губ. № 30 и 161.

3 – Истор. стат. опис. Минской епархии § 11, стр. 21.



Публикуется по «Описание церквей и приходов Минской епархии, составленное по официально затребованным от причтов сведениям» (Приложение к «Мин. Епарх. Ведом.» за 1879 год), Минск, 1879 г.



 

Оцифровка текста – Владимир ХВОРОВ

Орфография незначительно изменена с целью удобства восприятия текста.

На заставке цветная иллюстрация Успенско-Николаевской церкви. Компьютерная графика Владимира Хворова на основе графической реконструкции Игоря Титковского.